第二十四集 吐蕃崛起（第2页）

武媚奏道：陛下赐妾三物，我便能降服此马。

太宗奇道：卿讨哪三物，做何用处？

武媚答道：妾所讨者，乃是铁鞭、铁棍、匕。此马性烈，先用铁鞭抽打；若是不服，则用铁棍敲击其；又不服，则用匕断其喉咙。

李世民听后，颇赞其志。但亦因武媚性烈，便不得太宗宠爱，十二年未得升迁。

贞观十二年，申国公高士廉、黄门侍郎韦挺、礼部侍郎令狐德棻、中书侍郎岑文本等人编修《氏族志》成书，呈献御览。因博陵崔氏既属关陇集团，又为山东名族，故将崔氏第二房黄门侍郎崔民干家族定为第一等。

太宗非常不满，说道：汉高祖与萧、曹、樊、灌，皆起自闾阎布衣，卿辈至今推仰，以为英贤，岂在世禄乎！高氏偏据山东，梁、陈僻在江南，虽有人物，盖何足言？况其子孙才行衰薄，官爵陵替，而犹卬然以门地自负，贩鬻松槚，依托富贵，弃廉忘耻，不知世人何为贵之！今三品以上，或以德行，或以勋劳，或以文学，致位贵显。衰世旧门，诚何足慕！而求与为婚，虽多输金帛，犹为彼所偃蹇，我不知其解何也！今欲厘正讹谬，舍名取实，而卿曹犹以崔民干为第一，是轻我官爵，而徇流俗之情也。

乃命刊定，专以本朝品秩为高下。于是便以皇族为，外戚次之，降崔民干为第三。凡二百九十三姓，一千六百五十一家，颁于天下。

贞观十二年三月，丙子日，皇孙降生。太宗大喜，宴请五品以上诸臣于太子东宫。

天子诏命百官畅饮，点名赞道：贞观之前从朕经营天下，房玄龄之功为最；贞观以来绳愆纠缪，魏徵之功为。并赐二公佩刀，以为褒奖。

房、魏二人上前领赐，叩拜谢恩。

酒过三巡，太宗便问魏徽：朕治理政事，何如往年？

魏徵依如往日秉直，答道：威德所加，比贞观之初远矣；远人悦服，则不逮也。

太宗不悦：我闻远方畏威慕德，故来归服；若其不逮，何以致之？

魏徵答道：陛下往以未治为忧，故德义日新；今以既治为安，故其不逮。

太宗又问：朕今所为，犹往年也，何以有异？

魏徵答道：陛下贞观之初欲杀元律师，孙伏伽以为法不当死力谏，陛下非但悦从，且赐以兰陵公主园，此导之使言也。又司户柳雄妄诉隋资，陛下欲诛之，纳戴胄之谏而止，是悦而从之也。近皇甫德参上书谏修洛阳宫，陛下恚之，虽以臣言而罢，是勉从之也。

太宗叹道：非公不能及此。人苦不自知耳！

便在此时，侍御官入报：今有吐蕃赞普松赞干布，遣使通好，并求和亲。

镜头转换，西南边陲，高原雪山之地。

便在贞观盛世之时，西南吐蕃部族兴起，是为藏族政权起源。

画外音：“藏”

为汉语对吐蕃族人称谓，其自称则为“番”

，藏语音为“博巴”

。藏语对居住不同地区族人，皆有不同称谓：居住西藏阿里者自称“堆巴”

，后藏地区自称为“藏巴”

，前藏地区自称为“卫巴”

，西藏东境、青海西南部及四川西部自称为“康巴”

，藏北及川西北、甘南、青海等地，则自称“安多哇”

。“巴”

、“哇”

者，藏语皆意为“人”

之谓也。藏族最早起源于雅鲁藏布江流域中部，乃是农业部落。

据考古现，早在距今4ooo多年前，亦即夏朝初期，便有藏族祖先在雅鲁藏布江流域生息繁衍。两汉时期，是属西羌人中一个分支。

藏族先民先经群居采集、狩猎生活阶段，逐步学会饲养及农耕。雅鲁藏布江南岸雅隆地区藏族先民，后又分成六部，即六牦牛部诸部落。

中国南北朝末期，雅隆部落领为部落联盟领袖，号称赞普。

吐蕃王室始祖崛起于西藏山南地区雅隆河谷，为“六牦牛”

部落领，从最初几代领母子连名中，还可看到曾经历母系氏族阶段痕迹。

至公元6世纪，山南号称“悉补野”

部领，与邻部结成联盟，并尊其为盟主。当时西藏境内另有羊同、澎波、苏毗、工布等十余族部，均已进入奴隶制社会。

唐朝初建之时，藏族领松赞干布兼并十余部落，统一青藏高原，正式建立吐蕃王朝，定都逻娑（一作逻些，今拉萨）。

依照藏史记载或故老相传，说松赞干布乃是吐蕃王朝第33任赞普，实际却是吐蕃王朝立国之君，藏族政权开国之主，民族英雄。

镜头闪回，由是便依藏史及其民族传说，叙说松赞干布由来。

隋朝义宁元年，松赞干布诞生于亚隆札对园降巴木决岭，今拉萨墨竹工卡县甲玛乡。

父亲名叫朗日松赞，率兵灭掉苏毗部落，统一西藏高原，成为吐蕃各部君主；母名萨颓格姆，从小聪慧沉毅，多才多艺。

松赞干布为人慷慨才雄，骁武绝人，通达工艺、历算、武技，聪明而有才干。能背诵赞普世系，熟悉历史英雄传说，喜吐蕃民歌，长于诗歌，常在宴会上即兴赋诗。

朗日松赞十分关心对儿子培养，为其选择道德品行端正、诚实谨慎者为友，吐蕃大相尚囊就是其中之一。松赞干布对待朋友推心置腹，性格豪爽而无骄贵习气，因而深得人心。

琼巴时为吐蕃政治中心，经济十分繁荣，商贾云集，食盐、布帛、松耳石、珠翠等珍奇物品聚集于此，松赞干布童年即生活于此。