第六十八集 文明太后（第4页）

因知刘昱喜欢夜出杀人，萧道成忽思一计，便命越骑校尉王敬则身穿夜行黑衣，伏于皇宫门外，听察刘昱行踪。嘱令一有动静，疾速来报。

是夜七月七日乞巧节，刘昱临睡前吩咐内侍杨玉夫道：你在庭院里等织女渡河，见时立刻奏报，若看不见，明日我就杀你。

牛郎织女相会只是神话，哪里能看见？杨玉夫想起前番险被挖出心肝之事，不由十分恐惧，便趁刘昱熟睡之时，以刀杀之。

刘昱被杀之时，年仅十五岁。

越骑校尉王敬则夜伏宫外，见久无动静，于是忍耐不住，遂施展飞檐走脊之能，摸进内宫，来探消息。

此时恰逢杨玉夫杀了刘昱，蹑足潜踪从内宫出来，被王敬则看个正着，不由又惊又喜，急翻墙出宫而去，来领军府报于萧道成。

萧道成闻知大喜，急率本部兵马束甲而出，吵吵嚷嚷入宫，命擒拿弑帝凶手杨玉夫。

杨玉夫正在值宿殿中佯睡，被人自被窝中扯起，不知如何走漏消息，犹如梦里一般。

萧道成遂命召集朝廷重臣，公布杨玉夫弑帝罪状，下令夷其三族。复拥安成王刘准登太极殿为帝，改元升明，史称宋顺帝。

字幕：刘准，字仲谋，小字智观，史载为宋明帝刘彧第三子。萧道成，字绍伯，小名斗将，西汉丞相萧何后裔，父为刘宋名将萧承之。

宋顺帝刘准既立，萧道成因有拥立之功，诏命进位侍中、司空、录尚书事，任骠骑大将军，总掌军国大权。

朝中重臣袁粲、刘秉不满萧道成一步登天，合谋意欲灭之，准备于十二月二十三日举事。不料事泄，萧道成抢先下手，杀死袁粲、刘秉，清除两个政敌。

升明三年三月初二日，宋顺帝任命萧道成为相国，总领百官，封以十郡之地，号称齐公，赐九锡，仍任骠骑大将军、扬州牧、南徐州刺史如故。

萧道成见朝中再无敌手，遂令部下上疏，要求刘准禅位，且派部将王敬则率军进宫。

刘淮已知再无任何转机，更无力与萧道成力抗，遂亲撰禅让诏书，写毕掷笔于地，长叹道：某愿生生世世，再不生帝王家耶！

一个十余岁孩儿说出此话，一言道尽身为末代皇帝悲哀，令人心酸。

升平三年四月十六日，萧道成禅位，改国号齐，是为齐高帝。

于是诏命改元建元，封刘准为汝阴王，允其不行君臣之礼，上书不称上表，帝答表不称下诏。迁居丹阳宫，并派兵监管。

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建元元年五月六日，监视刘准兵士听得门外马蹄声杂乱，以为发生变乱，便擅自杀害刘准。汝阴王死时十三岁，谥为顺帝。齐高帝敕葬刘准于遂宁陵，刘宋宗亲都被幽禁而死。

刘宋政权到此灭亡，共历九帝，国祚六十年。

齐高帝萧道成受宋禅登基为帝，立王妃刘智容为皇后，长子萧赜被立为皇太子。分封百官，治理朝政。遂革除宋孝武帝以来诸多暴政，下诏修建儒学，精选儒官，削除部曲私兵，整顿户籍，禁止宗室封山占水，减免赋役，安抚流民，朝政严明，官民始得安业。

建康作为南朝京都，自从晋朝以来，宫室外城只用竹篱环绕，设有六门。

朝中有人揭开白虎樽盖，饮其酒言道：建康白门三层关，竹篱穿破不完全。

齐高帝闻言有所触动，遂命令于建元二年着手改建城墙，以加强建康城防务。遂聚集工匠掘土烧砖，将四面城墙皆以青砖砌筑，使其坚不可摧。

工程即罢，建康城遂成坚固堡垒，城郭亦大为改观，整齐划一。

画外音：萧道成为人大器，性格沉静，喜怒不形于色。且博学多才、擅长草隶书法，在文学上亦有造诣，文体风格与谢庄相近，推崇陆机、潘岳。萧道成还酷好围棋，亲自撰写《齐高棋图》二卷，乃史载首位亲着围棋书谱之皇帝也。

齐高帝虽文治武功俱善，奈天不假寿，在位四年，即患重病不起。建元四年春，萧道成驾崩，太子萧赜即位，是为齐武帝，年号永明。

萧赜根据齐高帝遗诏，升任司徒褚渊为录尚书事、左仆射王俭为尚书令、车骑将军张敬儿为开府仪同三司，共同辅政。六月初一日，立长子萧长懋为皇太子。

齐武帝关心百姓疾苦，即位后便遣中书舍人前往赈恤长江两岸。永明二年，复下诏酌情遣返军中囚徒，大赦天下。赈济鳏寡贫穷，奖励农桑，灾年减免租税，以为永制。

齐武帝提倡节俭，诏以富国为先，提倡农业，令多办学校，挑选有学问之人任教，以培育国人德行。为缓和南北局势，齐武帝派尚书殿中郎范缜出使北魏，和亲修好。

范缜奉公主车驾北上平城，以其渊博学识及外交言辞能力，折服北魏朝野众臣。

字幕：范缜，字子真，南乡舞阴人，出身于顺阳范氏。祖父范璩之刘宋时官至中书郎，父亲范蒙，刘宋时奉朝请，在范缜出生不久病故。

范缜自幼家境贫寒，与母亲相依为命，并以孝谨闻名。贫而好学，十多岁时即到千里之外沛郡相县求学，拜名儒刘瓛为师。范缜勤奋好学，成绩远超同门学友。

刘瓛十分钟爱，亲为行加冠礼。刘瓛颇有声望，门生多是车马贵游子弟，锦衣玉食，狂妄自大。范缜常布衣草鞋，步行攻读，却并未因此自卑自愧。

范缜怀才不遇，二十九岁时已白发皤然，写下《伤暮诗》及《白发咏》，抒发不平，寄托不屈厄运之志。

建元元年，萧道成夺取刘宋政权，建立南齐。为巩固统治，齐高帝起用新人，范缜由此踏上仕途，任宁蛮主簿，后迁为尚书殿中郎。齐武帝甚赏其才，故遣为使，与北魏和亲。

时有齐竟陵王萧子良，精信佛教，常聚会名僧，讲论佛典；同时在京都鸡笼山西邸官舍礼贤纳士，交游宾客，聚会文学名士。

萧衍、沈约等“竟陵八友”

及范缜等人，皆游于其门。这些名士多为佛门信徒，笃信因果报应，唯范缜对这此嗤之以鼻，大唱反调，盛称世上无佛。永明七年，竟陵王萧子良聚集门下佛徒名士，与范缜展开论战。

萧子良率先问道：卿言不信因果报应，则人何有富贵贫贱之分？

范缜答道：人生如花，同时开放，随风飘落，各择其居。有因风拂帘帷而飘落厅室，留于茵席；有因篱笆遮挡而掉入粪坑，或陷泥渠。殿下犹如花留茵席，下官则是落于粪泥者也。贵贱虽然不同，因人际会有异而已，何来因果报应哉？

萧子良不以为然，但无言以驳。

坐中名士亦各言出机锋，纷纷辩难，范缜皆以锋芒相对，不肯折服。经过交锋，范缜乃着《神灭论》，提出“形存神存，形谢神灭”