第三十七章 人造的神性（第2页）

“我们人类的能力，是极为有限的。一个普通人，一般就只能指挥五到十个人。就算有能力特别卓着的人，也不可能亲自去和所有人接触，来管理一个规模更大的组织。所以，我们就需要一种方法，在这种限制之下，依然能够完成管理，让其他人，那怕是从未相识过的人，接受指挥和调遣。”

“那什么办法，能最方便地实现这个功能呢？目前来看，就是信仰了。”

他说：“这就是我们为什么需要神性这个概念的原因了。”

“也就是说，我们需要神来赋予权威，需要宗教经典来论证朝廷的合法性，大概是这样吧……”

脱欢想了想，说：“这倒是好理解了。大大小小的国家，基本都是这么运转的。”

“是的，而且信仰本身，其实也有个值得关注的地方，就是人类的思维是非常实用的。且不论宗教组织在基层管理上的意义，哪怕是宗教教义本身，想要说服人的话，也得拿出些更加‘实际’的东西才行。”

郭康继续道。

“教会的典籍里，总是写满了各种神迹。而无论哪个教派，教士们总是在说，信仰带来的诸多好处，还有不信带来的可怖后果。哪怕这些说法，有很多非常缥缈，没法验证，也是必不可少的。不这样说，大家是真的不会信。”

“哪怕是天兄的使徒，和神祖的追随者，也是理解了他们的德行，见识到了其中的神迹，才会选择皈依，何况普通人呢？所以，对神的信仰，理论上应该是纯洁的、无条件的。但实际的情况如何，教会自己心里显然都有数，只是不好直说罢了。”

“所谓神性，直白地说，就是神具有的某种特征。人们的崇拜，并不是无条件的、对谁都可以的，他们会因为这种独有的特征，而崇拜神灵。”

郭康说着，问道：“那你觉得，什么样的特征最有用呢？”

“啊？那也太多了吧。”

脱欢一时没反应过来。

“你想想我刚才说的。”

郭康提醒道：“人类是集群生活的，建立组织，是对人而言最为重要的事情。这个过程中，最要紧的就是建立领导者的权威。那什么样的领导者，最有权威，最容易被人们尊敬呢？”

“当然是这方面能力最强，能带领大家把事情做好的。”

脱欢回答。

“对。简单来说，就是他需要给出最佳的选择，让大家跟着去做。”

郭康说：“这么说没错吧。”

脱欢点了点头。

“伱看，我们刚才还说过，领导者的权威，就是神性最重要的用途。而神作为最纯粹的神性来源，当然也是权威最高的，能够给其他人提供支持。那么，这种最高的权威来源，当然应该有个最基本的特点——祂永远是对的。”

郭康立刻继续道。

“因为我们也说过，哪怕是欧洲的宗教信仰，也同样是基于实用色彩的。必须有这种特质，才能让人们信任祂，才能给其他人授权，让大家借助祂的权威来维持组织。”

他举例道：“你看，所有教派，在这方面也都是一样的。”

“所以，如果要问，神性是什么，那结果就很简单——神性就是永远正确。”

“哎？这是怎么绕过来的？”

脱欢看起来还没跟上。

“……我回头写下来，你慢慢看看吧。”

郭康没办法，只好说道：“现在，就先关注这个结论就可以了。”

“这个结论本身，倒是没什么特别的地方，算是大家公认的事情了。”