第447章 传教士的秘密（第1页）

三日之后，王承恩带着王德化，前来觐见。

朱由检问道：“东厂办事还是有些拖沓，审个人至于用三天？”

王德化赶忙回道：“皇爷息怒，奴婢只审了一个晚上，他就招了。”

“那为何今日才送供词过来？”

“实在是供词太多了，他写了三天……”

朱由检闻言，拿起御案上厚厚的供词，翻看起来。

这一看不打紧，竟然冷汗直流，心中不住后怕。

根据汤若望的供词，此人进入大明之后，除了传教，还有一项重要任务，就是将大明的各类书籍和先进科技整理成册，再通过传教士送回西方。

更可怕的是，这项活动已经持续了数百年，早在宋元时期就开始了。

“自元世祖时，方济各会士孟高维诺奉教皇之命东来，除传教外，更肩负搜集东方典籍之责。彼时大都藏书阁中《齐民要术》、《武经总要》等珍本，皆被秘密抄录，经航运送往欧罗巴……”

朱由检倒吸一口凉气，说道：“忽必烈时期，中原就有传教士了？”

王承恩看着王德化，使劲使眼色，大概意思是，问你话呢，快说啊！

可是，王德化却默默低着头，心中暗道，我只负责审讯，别的我不懂……

无奈之下，王承恩只好陪着笑说道：“大抵是这样吧……”

朱由检没有理会，继续看下去。

“……嘉靖三十年，佛朗机人方济各沙勿略冒死抵我大明台山，临死前仍念念不忘《永乐大典》。据其所言，郑和下西洋时，船员曾向西洋人提及此书乃包罗万象之奇书，欧罗巴各国君主无不垂涎……”

这份供词非常详尽，倒也难怪王德化审了三天才送过来。

根据供词记录，大约在三百多年前，天主教方济各会士孟高维诺到达大都，也就是今日的北京城，得到忽必烈的允许在中国传教，此后不断有传教士登陆东方。

但是从洪武年间的海禁开始，很多人无法进入中原，比如嘉靖三十年，佛朗机方济各沙勿略抵达台山上川岛，但由于明朝的海禁政策，他无法进入内地，最终死于该岛。

沙勿略不远万里来到大明，只为了传说中的永乐大典。

永乐年间，郑和率舰队七下西洋，给西方人带来极大的震撼，他们都知道神秘的东方有个大明，而且在那些船员口中得知，大明有一部永乐大典，囊括了古往今来、天文地理所有的知识。

隆庆开关后，明朝部分开放了对外贸易，这为传教士进入大明提供了机会，意大利的传教士罗明坚等人成功登陆大明，开始宣扬天主教，可是，他传教的方式太激进，根本不被汉人认同，没多久就被驱离出境。

直到万历十年，利玛窦来到大明，此人汲取了罗明坚的失败教训，在传教的同时，对中国传统的习俗保持宽容的态度。

他容许汉人教徒继续传统的祭天、祭祖、敬孔，认为只要不掺入祈求、崇拜等迷信成分，本质上并没有违反天主教教义。他还主张以“天主”

称呼天主教的“神”

，并指“上帝”

概念早已存在中国上古文献中，中国传统的“天”

和“上帝”

本质上与天主教所说的“唯一真神”

没有分别。

除了传教，利玛窦还带来西方的几何学、地理学等先进知识，这番行为成功得到时任礼部尚书兼文渊阁大学士徐光启的认可。

徐光启不但接受了天主教，还将利玛窦带进朝堂，参与历法编撰，在此期间，利玛窦终于如愿以偿，得到永乐大典，并将其翻译后传播到西方。

万历三十八年，利玛窦在北京病逝，临终前将汤若望安排进钦天监，继续搜集整理大明的典籍，特别是徐光启编撰的《崇祯历书》，此书是徐光启等人收集整理前人数千年的天文学观测结果后，所编撰的天文历法，其中包括日心体系和地心体系之间的折中学说，其对日、月、五大行星视运动的描述采用了本轮、均轮一整套小轮系统来解决，在计算中使用了几何学，比如球面三角和平面三角等，是世界上最精准的历法。

汤若望得到崇祯历法后，将其删减后改名为《西洋新法历书》，并成功传播回西方。

崇祯十七年，李自成兵临城下，关外建奴蠢蠢欲动，汤若望甚至已经准备将这部礼法当做礼物，献给新帝，当然，无论是李自成，还是多尔衮，谁当皇帝不重要，汤若望要的是权力，他需要更大的权力，再能接触到更多的先进科技。

结果却让他出乎意料，李自成和多尔衮相继败退，大明呈现出极强的生命力，伴随而来的是各种让人眼前一亮的新式武器。