第470章 华夏帝王宫（第2页）

对于帝辛，在史书上的评价非常低，在场景塑像内，也得以展现。

另外，帝辛对抗巫（神权）的一面，也进行了一些场景描述，并以文字进行肯定。

商朝宫的后方是西周宫。

关于描述西周的古籍文献，相对商朝以前要多上许多，这主要是儒家对西周朝的推崇。

所以，在西周的场景塑像很多，几乎是根据一个君主建立一个场景塑像。

而东周宫之中，包含了东周、春秋、战国三个时期。

虽然是东周时期，但其中关于秦国的场景塑像，占据了很大篇幅，尤其是秦朝建立前的秦孝公、秦昭襄王等六位有大功绩秦国君主。

离开东周宫，一行人进入了秦朝宫。

朱由检看着那被冠以“千古一帝”

的秦始皇塑像，不由得皱起了眉头：“历来都称秦始皇为暴君，为何你却给以其‘千古一帝’的美誉？”

他对秦始皇的印象，自然是从史书记载和帝师讲解而来，而这些给他的，那自然是暴君的形象。

所以，他很好奇王毅对秦始皇的看法。

对于朱由检的提问，王毅做出了自己的解释：“秦始皇嬴政是华夏历史上第一位皇帝。他次完成了华夏的大一统，建立了秦朝，并创造了“皇帝”

这一称号。

秦始皇在位期间，推行了一系列重要的政治、经济和文化改革，包括统一文字、货币、度量衡，修筑万里长城，实行郡县制等。

这些改革措施，奠定了华夏两千余年政治制度的基本格局。

所以，这对于功盖三皇、德高五帝的秦始皇来说，‘千古一帝’并不是美誉，而是实实在在的功绩！

这个说法也不是我率先提出的，而是由万历年间担任过云南姚安知府的李贽，率先提出。”

他顿了顿，说道：“至于他暴君的形象，无非是秦始皇将权力收归于手，大刀阔斧的废除延续已久的制度，比如奴隶制、分封制等。

这在当时贵族人的眼中，属于违背了历代王朝的统治模式，是违背儒家所谓“王道”

的无德之举。

加上秦二世胡亥的一些恶举，被那些在秦朝不被重用的儒士，强加到始皇帝的头上，故有始皇帝暴君的评价。

其一生，也未曾杀过功臣，对六国贵族也不曾过于苛责，就连征去修长城、秦直道等工程的普通黔，也每个月以放钱粮为报酬。

如此一位皇帝，如何能以暴君称之。

秦朝之后，历朝历代演变成以征百姓为免费劳役，还要自备粮食，那岂不是每个帝王都可以称为暴君？

当然，这有我个人的观点在其中！”

听到这么一番讲述，朱由检默默的点头，他也从一些古籍文献中，看到过秦朝征用普通黔劳役，是有工钱的，只有重刑徒和居赀者（触犯秦法被判罚钱，但无钱罚款的人）是免费劳役。

都说秦法严苛，无非是在秦法面前，贵族与普通黔一样没有特权，比如被商鞅处以劓刑公子虔之流。

公子虔还是秦国贵族，就更别谈六国灭亡后遗留的那些贵族了。

大明律倒是给了世家贵族特权，可结果如何呢？

他哭求大臣们捐款拯救大明，只换来了区区二十万两白银。

而李自成攻进京师，拷饷七千余万两。

相比之下，大臣们捐献给他这个皇帝的，却连大臣们家底的零头比不上，何其讽刺。

大明的那些世家勋贵，可是在大明两百多年国祚中占尽好处，结果却不愿在关键时候，帮助大明渡过难关。

在华夏帝国建立后，他才知道，大明不是没有钱，而是钱都落到了那些皇亲国戚、世家豪族、地主乡绅等人的手中了。

大明真正的蛀虫，就是这些皇亲国戚、世家贵族、地主乡绅，他们手中的财产，数以十亿两计。

相对而言，李自成、张献忠之辈，非乱大明的根源所在，其充其量只是那些世家贵族、地主乡绅等人腐蚀大明后的产物罢了。