第六十二集 太武大帝（第3页）
寇谦之亦笑，忽正色问道：此番北征蠕蠕，果可胜乎？
崔浩答道：师傅精通天文术算，焉能不知此去必克。但恐诸将前后顾虑，不能乘胜深入，使大功不能全举耳。
寇谦之连连点头，拈须大笑：你鬼谷门观星之术，高出我天师道门多矣。
镜头闪回，补说寇谦之由来。
字幕：寇谦之，名谦，字辅真，冯翊万年人，祖籍上谷昌平，父寇修之官至冯翊太守，兄寇赞曾任南雍州刺史。
寇谦之早好仙道，有绝俗之心。自幼无心做官，一心倾心道教，每日在家里诵经打坐，炼气服药，欲获仙道灵效。但历经数年依然如故，原身凡体。
一日，寇谦之到姨母家串门，见一佣工名成公兴，形貌奇特，身体魁伟，于是征得姨母同意，带成公兴回家帮活。
寇谦之用《周髀算经》演算日、月及五大行星运行规程，始终不得要领，心焦火燎。
成公兴无意到跟前视之，忽插言道：先生算法有误，不如以小人之法试之。
寇谦之心中厌烦，欲轰之而去，成公兴微笑道：似你这等，一生亦算不出。
寇谦之闻言大惊，遂依其教试算，果然一气算出七曜运行规程。寇谦之惊奇愈甚，当下即欲拜师，成公兴坚辞不肯，反倒请寇谦之收其为弟子。
寇谦之莫名其妙，只得从之，于是共同研道，暗相默契。
成公兴见寇谦之颇有慧根，于是道出真情：我本是仙人弟子，因火烧仙宫，被师傅罚到民间，服劳役七年，并授道于你，以赎罪愆。
冠谦之惊喜不置，便问：修仙之道若何？
成公兴：凡俗人世，皆为名缰利锁所缠，物欲横流，遍布街衢，非修仙学道之所也。先生如有意学道，当随公兴隐遁深山，未知是否肯舍人世荣华。
寇谦之欣然同意，于是斋戒三天，便随成公兴离家修道。先到华山，采得仙药，服后不饥；不久复往嵩山，开始潜心修道。
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成公兴：我因何引你至此修炼，汝可知否？
寇谦之：未知也。愿闻高论！
成公兴：嵩山居于五岳之中，古都洛阳京畿之地，有二山七十二峰，为道教三十六小洞天之第六洞天，被封神为中天王。自汉武帝封禅中岳之后，成为仙人修炼之地。西晋道士鲍靓曾登嵩山，入石室，得古《三皇文》，修炼成仙。此中关窍，不可不知。
寇谦之：弟子受教，定不负仙师下顾之情。
成公兴大喜，遂选定太室山石室为修炼之所，并将全部修炼秘诀传授给寇谦之。
花开花落，日月如梭。不觉七年己到。
成公兴欲归仙宫，临别嘱咐寇谦之道：先生潜心道教志向可嘉，但尘缘未了，七情六欲未断，难赴仙路。不过勤奋努力，将来可做帝王之师，亦为大器。
嘱罢瞑目而逝，尸解而去。
寇谦之守志嵩岳，精专不懈，始收弟子，讲经施术，弘扬道教，达三十年之久。
北魏神瑞二年，寇谦之忽然开悟，向一众徒弟言道：太上老君昨夜降临，谓为师云：“有嵩山神上奏天曹，称自天师张道陵回返天宫去后，世间修道者无所师授。今有嵩山道士寇谦之立身直理，行合自然，堪处师位。我故来授汝天师之位，赐《云中音诵新科之诫》。汝宣吾新科，清整道教，除去陵、衡、鲁三张伪法、租未钱税及男女合气之术，专以礼度为首，而加服食闭炼。”
为师拜而受之，今已得老君亲传也。
众徒大喜，于是齐称寇谦之为天师，号为新教。
自此寇谦之以天师身份宣扬道教，并对天师道进行三番整顿，使之在世间传播。
北魏明帝泰常八年，正当秋高气爽，寇谦之端坐石室，正诵《老君音诵诫经》间，忽见少室山巅云蒸霞蔚，灵光普照。
见一仙人自云端而下，谓寇天师道：我乃老君玄孙，上师李谱文。受老君之命，特授汝《录图真经》，能劾召百神，定坛位礼拜，衣冠仪式；并授销炼金丹、云英、八石、玉浆之法，望谨慎奉持，辅佐北方太平真君。
寇谦之大喜，再拜受之，遂以国师身份到处游说，自谓可跻身朝廷，匡君救民。
北魏始尧元年，寇谦之走下嵩山，北上魏都平城，献道书于魏太武帝。
拓跋焘时信佛教，对道教自然不感兴趣，令将寇谦之闲置侍臣张曜家中，供养衣食。
寇谦之不甘闲住，闻左光禄大夫、白马公崔浩为魏帝所宠，为太武帝拥立即位功臣，更是军国大事主谋，于是亲往拜访，弘其道法。
崔浩亦欲借助寇谦之道教固宠于太武帝，借助皇权实行汉化主张，于是二人一拍即合，相见恨晚。崔浩遂上书极力推荐寇谦之，先赞太武帝圣德清明，再捧寇谦之如神如仙，莅临北魏，为上天吉兆。
太武帝闻奏大悦，立派人将寇天师接到宫中，亲奉皇帛牺牲，遣专使南下祭祀嵩山，另将寇谦之弟子接到平城。
于是天师、帝师齐至魏国，太武帝诏布天下，令臣民显扬新法，致令北魏道业大盛。
寇谦之在宫中辟谷不食，扶乩请神，画符镇灾，讲经论道，施术弘教，深得太武帝器重。既居帝师之位，便宣布遵老君训诫改革天师道。
而崔浩补其儒学之急需应用，二人儒道治国方略在朝中逐渐得以实施。
寇谦之为得皇帝信任，便大显神手，以道术助战魏军。魏主欲西伐大夏，朝臣意见不一，太武帝特请寇谦之问决吉凶。寇谦之力附崔浩意见，并在宫中大作法事，祈祷胜利。
太武帝大喜，于是亲率一万八千轻骑西征，结果大胜西夏，凯旋而归。还军之后，太武帝屏斥当初主和诸臣，信宠崔浩，并奉寇天师为神。