第215章 乐于接受（第2页）

，即有正确的行为实行真理比有正确的信仰赞同真理更为重要。

至此，伊斯兰、天主、新教这几个在华夏境内基数较大的外来宗教便迎来了一刀改革。

伊斯兰没话说，毕竟人家本来就认为耶稣是先知而不是上帝的儿子，新教和天主教也没话说，这次改革并不触动教义，所以耶稣在天主和新教内，仍旧是上帝的儿子。耶稣的事迹也没有被否定，只不过耶稣的事迹有了新的解释。

至于“行道”

重于“正统”

，这个就更没话说了，开玩笑，华夏内部哪个宗教敢说自己是“正统”

？早就被本土化的面目全非了，这条思想改革反倒是对他们有好处。

而对于佛、道，黄祎萱也打算采用类似的策略。对于佛教，同样是去神圣化，将佛描绘成参悟真理，拥有大智慧的人，而非“圣”

。笼统的说，佛以后就是宗教学，佛教分科中的大哲学家。

道教就更简单了，本身道教就没有“神”

的概念，只有“仙人”

。人住在山里，就成为了“仙”

。所以，对付道教依旧是去神圣化，并且对道教的各类神仙人物的原型以马列思想进行解释。

比如哪吒是反父权，孙悟空是反封建。

对道教产生的“仙人”

去神圣化其实还算比较简单的。最主要还是古代人的想象力不够，“仙人”

一般在古代有两种能力，一是法力无边，二是寿命长。

比如孙悟空，它的最直接武力体现就是可以抡的起一根重达一万三千五百斤的“神兵”

，一个筋斗可以飞十万八千里。金箍棒换算为现代单位就是6。75吨，十万八千里是km。

而这对于22世纪的人来说，要做到也并非是不可能的事情。穿上机甲的战士可以轻易举起数吨重的物体，而人类目前向半人马座a星系射的“南天门”

探测器目前最高时已经达到了每秒数千千米。

所以，“仙”

早就没有了往日的高不可攀，将其从“仙”

逐渐转换为“人”

的思想改革也不会受到太大的反对和阻碍。

“不错，整体的方案虽激进，但还在可接受范围内。”

林少瑾将整个方案仔细看完后，给出了自己中肯的评价。

想在华夏这片土地上对宗教动刀子，说容易也容易，说难也难。不管是什么宗教，华夏人民都只是其浅信徒，很少有虔诚的信徒。

这就比欧美那边要好太多，你要动宗教，他们是真的会跟你玩命。强如苏联也没办法解决东正教在其国内的影响。（当初为了消除东正教，苏联物理性地消灭了1o万神职人员。）

而在华夏，可以说没有任何一个宗教的力量能够威胁到政权。无论是古代，还是现代，都是如此。自商王朝以后，华夏这片土地上，神永远要给人服务。

共和国过去始终是以“导”

的态度对待宗教问题，历经百来年的引导，现在也是时候做点改变了。